The Ontological Survey on Divine Attributes from Avicenna΄s Point of View

Document Type : Research Paper

Authors

1 Qom university

2 Ferdowsi university

Abstract

God and His attributes are the most important issues that have preoccupied human thought; philosophical and theological texts have demonstrated them during throughout the history of human thought. Avicenna is one of the celebrities of Peripatetic philosophers that his viewpoint is realistic and derived from very existence per se and he presents the most precise outlook on God’s essence and His attributes and he endorses further understanding of creator of world and His aesthetics and absoluteness. To accomplish this important achievement is necessary to investigate thedivision of Divine attributes, the identity of the attributes with the Essence, their multiplicity and synonymity. The result of these studies reveals that Avicenna has presented the both: multiplicity and synonymity  of attributes.And plurality of Divine attributes designs his presice theory and synonymity of attributes intend to represent his most precise point of view. Both of his explanation of divine attributes, make him free from this Mulla Sadra΄s claim that the synonymity of attributes leads to the absolute negative theology; because Avicenna΄s synonymity of attributes leads to God΄s essence  not only to be free from  multiplicity of aspects objectively but also will be free from the multiplicity intentionally. Meanwhile, Mulla Sadra's view on the attributes of God does not have this feature.

Keywords

References

الاشعری، علی بن اسماعیل، (1369)، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج 1، تحقیق محمد محیى‏الدین عبدالحمید، القاهرۀ، مکتبة النهضة المصریۀ.
ابن سینا، (1375)،  الاشارات و التنبیهات، ج 3، الشرح للمحقق نصیرالدین طوسى، شرح الشرح قطب الدین الرازى،  قم، النشر البلاغة.
ابن سینا، (1421)، التعلیقات، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، الطبعة الرابعة.
ابن سینا، (1380) الشفاء،الالهیات، راجعه و قدم له الدکتورابراهیم مدکور، تحقیق الأب قنواتى. سعیدزاید، القاهرة، الهیئة العامة لشؤن المطابع الامیریۀ، قم، منشورات مکتبة آیة الله العظمى المرعشى النجفى، 1404ق.
ابن سینا، (1413)، المباحثات،  تحقیق و تعلیق محسن بیدارفر،  قم،  بیدار.
ابن سینا، (1363)، المبدأ و المعاد، به اهتمام عبدالله نورانى، تهران، مؤسسۀ مطالعات اسلامى دانشگاه مک‏گیل با همکارى دانشگاه تهران.
ابن سینا، (64)، النجاۀ، چاپ دوم، تهران، مرتضوى.               
ابن سینا، (بی‌تا)، رسائل، ج 1، قم، بیدار.
البغدادی الاسفرائینی التمیمی، عبدالقاهر، بی­تا،الفرق بین الفرق، تعلیق محمد محیی الدین عبد الحمید،  بیروت، دار المعرفة.
تفتازانی، سعد الدین، (بی­تا)، المقاصد، ج 2، حاشیة حسام زاده، اختصره الحاشیة محمد بن محمد الایجی،  بی­جا، بی­نا.
تفتازانی، سعد الدین، (1305)، شرح المقاصد، ج 1، اسلامبول، بی‌نا.
ذبیحی،  محمد، (1386)،  فلسفۀ مشاء با تکیه بر اهم آراء ابن‌سینا،  تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت).
رضى، سید شریف، (بى‏تا)،  نهج‏البلاغه، به قلم فیض الاسلام، تهران، بى‏نا.
سبزواری، هادی، (1380)، شرح المنظومه، ج 2، علق علیه حسن حسن‌زادۀ آملی، تحقیق مسعود طالبی، چاپ دوم، تهران، نشر ناب.
سبحانی، جعفر، (1400)، الملل و النحل(المحاضرات)،ج 2، قم، مرکز مدیریت حوزۀ علمیۀ قم.
الشهرستانى، محمد بن عبدالکریم بن ابى‏بکر احمد، (1395)، الملل والنحل، ج 1، تحقیق محمدسید گیلانى، بیروت، دارالمعرفة.
صدوق، محمد،(بی‌تا)، التوحید، صححه و علق علیه هاشم الحسینی الطهرانی، قم، منشورات جامعۀ المدرسین فی الحوزۀ العلمیۀ فی قم المقدسۀ.
ملاصدرا، (1410)، الحکمۀ‌المتعالیۀ فی الاسفارالعقلیۀ‌الاربعۀ، ج 6، بیروت، داراحیاء‌التراث‌العربی.
ملاصدرا، (1380)، المبدأ و المعاد، مقدمه و صححۀ جلال‌الدین الآشتیانی، ویرایش 2، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیۀ قم.

Files

Share

How to cite

Statistics