دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی پژوهش های هستی شناختی 2345-3761 3 5 2014 08 23 A Critical Study on Various Views of Disputable Point in Sadra`s Primacy of Existence بررسی نقادانۀ برداشت‌های گوناگون از محل نزاع در اصالت وجود صدرایی 107 124 124 FA محمد بنیانی دانشگاه شیراز Journal Article 2013 04 10 When studying Sadra`s view on fundamentality of existence, one should explain the point of dispute at first and, then, take a position. In Sadra`s system of thought there can be found two meanings for fundamentality and mentality. In one meaning, fundamentality means the state of being actualized and realized in outer world while mentality means not being actualized so. In another, by fundamentality is meant being actualized in itself and by mentality being accidentally actualized. Primacy of existence and mentality of quiddity have two meaningsin <em>Transcendent</em>philosophy (al-Hikmah al-muta'aliya): the first is that the concept of existence has referent in the external world but that of quiddity does not. The second is that existence and quiddity both have referents in the external world, while existence is actualized by itself but quiddity by existence. Of the two, only the former can be attendant in the disputable  point. There are five meanings for existence in <em>Transcendent</em>philosophy and four meanings may be found for quiddity in philosophical works of which only one can be raised in the debatable point.  <em>Mulla</em>Sadrā doesn’t clarify this position and, therefore, several inconsistent concepts of debatable point have appeared in the field. در بحث اصالت وجود و اعتباریت ماهیت ملاصدرا، ابتدا باید محل نزاع به دقت، تحریر و در گام بعد با توجه به محل نزاع موضع­گیری شود. برای اصالت و اعتباریت در نظام حکمت صدرایی دو معنا می­توان یافت: معنای اول اصالت وجود عبارت است از تحقق مصداق مفهوم وجود در عالم خارج از ذهن و اعتباریت ماهیت در این معنا، یعنی عدم تحقق در عالم خارج از ذهن؛ معنای دوم اصالت وجود عبارت است از تحقق بالذات در عالم خارج از ذهن و اعتباریت ماهیت یعنی تحقق خارجی به تبع وجود یا به تعبیری تحقق بالتبع که در محل نزاع معنای اول مورد نظر است. وجود در فلسفۀ ملاصدرا در پنج معنا به کار برده شده و دربارة ماهیت نیز چهار معنا در آثار فیلسوفان یافت می­شود که تنها یکی از معانی وجود و ماهیت را می­توان در محل نزاع مورد توجه قرار داد. ملاصدرا محل نزاع را به نحو مستقل و جامع تقریر ننموده و همین امر سبب شکل­گیری برداشت­های ناسازگار از محل نزاع گردیده است.   https://orj.sru.ac.ir/article_124_7a0cc9bdcab2e2e73991f5550c53b973.pdf